Présentation : A la question trop abstraite : « Qu’est-ce que la crise ? », nous proposons de substituer la question suivante : « Qui pense la crise ? » Il est soutenu ici que le concept de crise repose essentiellement sur une métaphysique substantialiste, héritée de Platon et d’Aristote, où le changement et le mouvement sont subordonnés à un être premier, fixe, voire immuable. Penser l’événement en tant qu’événement et non plus comme ce qui advient à quelque chose ou à quelqu’un, tel est l’enjeu d’une philosophie de l’événement et du devenir que nous présentons ici en référence à la pensée d’Héraclite.

Guillaume Durand est né en 1976 à Paris. Etudes de Philosophie à l’Université de Nantes jusqu’au Doctorat soutenu en 2004 sur la philosophie de la nature d’Alfred North Whitehead. Professeur de Philosophie dans le secondaire à Nantes depuis 1999, Chargé de cours à l’Université de Nantes et à Sciencescom. Ses recherches portent sur les philosophies de l’événement et du procès, en particulier les empiristes et néo-réalistes anglo-saxons de la première moitié du XXème siècle : Alfred North Whitehead, Bertrand Russell, Samuel Alexander, William James.

Vous pouvez retrouver l’intégralité de cette conférence dont cet enregistrement est extrait dans Devenir par Guillaume Durand in Penser la crise, M-Editer, 2008

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Présentation : Parce que le langage n’est pas qu’un outil de communication (sabir) mais bien le lieu où nous nous instituons individuellement et collectivement par des médiations symboliques, Alain Finkielkraut nous invite à reconquérir notre langue. Parce que c’est la vie bonne avec autrui et dans des institutions justes qui est ici en jeu.

Vous pouvez retrouver l’intégralité de la conférence de laquelle est extrait le passage qui vous est ici présenté dans Les meilleures intentions, texte précédant Penser la crise, M-Editer, 2008.

Alain Finkielkraut est écrivain philosophe, Professeur à l’École Polytechnique et animateur de l’émission « Répliques » sur France culture.

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Présentation : Relisant De la démocratie en Amérique de Tocqueville, Alain Finkielkraut nous donne des clefs pour comprendre l’actuelle crise de l’autorité, en mettant en rapport société de consommation, crise de l’école et "peopolisation" du politique.

Vous pouvez retrouver l’intégralité de la conférence de laquelle est extrait le passage qui vous est ici présenté dans Les meilleures intentions, texte précédant Penser la crise , (livre 250 page) aux Editions M-Editer, 2008.

Alain FINKIELKRAUT est écrivain philosophe, Professeur à l’École Polytechnique et animateur de l’émission « Répliques » sur France culture.

Ecouter aussi sur le même thème Les nouvelles figures du narcissisme contemporain, Fabien Fajnwaks

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Présentation : La paresse est-elle la mère de tous les vices ? Jusqu’à la fin du Moyen-Âge c’est l’acédie, sorte de négligence de ses devoirs par le moine désoeuvré, qui en tient lieu. En effet, même si la condamnation morale de la fainéantise remonte au moins jusqu’à Hésiode, c’est plus en raison de ses mauvais effets qu’en principe, car le travail est alors un signe de servitude. C’est avec le renversement de cette valorisation par le capitalisme naissant que la paresse devient vraiment un péché…capital.

Vous pouvez retrouver l’intégralité de cette conférence dans Vices ou vertus ?, (livre 250 pages et coffret 4 cds audio) aux Editions M-Editer et aux Editions Frémeaux & associés, 2008, (février)

Pascal TARANTO est professeur à l’Université de Nantes, spécialisé en histoire de la philosophie anglaise.

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Présentation :  Dans son essai sur La Culture du Narcissisme Christopher Lasch donne les lignes fondamentales de ce qu’on pourrait appeler l’un des traits principaux du sujet contemporain. L’effondrement des grands Idéaux du XX siècle, la dissolution du lien social que le discours du capitalisme produit avec la remise en question des grands universaux et des grandes cosmovisions de la philosophie provoque un mouvement de repli narcissique, où seul le Moi compte. Mouvement vérifiable dans la montée du personnalisme pragmatique en politique, qu’une campagne présidentielle récente en France a permis de vérifier point par point.

Vous pourrez très prochainement retrouver l’intégralité de cette conférence dans Vices ou vertus ?, M-Editer, 2008, (février).

Fabian Fajnwaks est maître de conférences en Psychologie Clinique et Psychopathologique à l’Université de Nantes. Psychanalyste. Membre de l’Ecole de la Cause Freudienne et de l’Association Mondiale de Psychanalyse.

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Présentation : L’expression donnant donnant cristallise les ambiguïtés même du don : de l’ordre de l’échange, il relève à la fois de l’égalité, de l’équilibre et de la violence. Vertueux, le don serait le socle de toute justice : la générosité, le fait de savoir bien donner, en serait l’excellence. Mais le don peut être plus radical : il est, paradoxalement, ce que l’autre me donne lorsque, m’interpellant, il exige que je réponde à son appel. Sur le don repose alors la relation éthique. Mais le don n’est peut-être pas aussi pur que l’on aimerait le croire : le don de l’être fini le confronte à sa propre violence, à ce que lui-même peut exiger, désirer : le don n’est alors pas si éloigné du vice qu’on le voudrait.

Vous pourrez très prochainement retrouver l’intégralité de cette conférence dans Vices ou vertus ?, M-Editer & Frémeaux, 2008, (février).

Franck Robert  est professeur agrégé de philosophie au lycée André Honnorat de Barcelonnette et Docteur en philosophie.

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Abstract : Au vingtième siècle, de nouvelles conceptions de la machine sont apparues, et l’on parle aujourd’hui de machines auto-organisées : elles se programment elles-mêmes, elles sont à elles-mêmes leurs propres concepteurs. De façon concomitante, de nouvelles formes du mal, beaucoup plus insidieuses, ont fait leur entrée sur la scène de l’histoire : un mal sans intentions mauvaises, qui semble s’autonomiser par rapport aux hommes qui en sont à la fois les auteurs et les victimes. Les nouvelles menaces qui pèsent sur l’avenir de l’humanité sont analysées à la lumière de ces nouvelles conceptions du mal et de la machine.

Vous pourrez très prochainement retrouver l’intégralité de cette conférence dans Vices ou vertus ?, M-Editer, 2008, (février).

Jean-Pierre Dupuy est directeur de Recherche au CNRS et professeur de philosophie sociale et politique à l’Ecole Polytechnique et à l’Université Stanford (Californie).

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Abstract : La notion de quête est une figure centrale au sein des jeux vidéo, qui peuvent être considérés à de nombreux égards comme un paradigme pour les arts et médias du XXIème et qui, conjointement, ne cessent d’interroger les thématiques du bien et du mal. Cette intervention propose de questionner les raisons de l’omniprésence de la quête dans l’une des nouvelles modalités de représentation employée aujourd’hui par l’homme. Il s’agira notamment de montrer que si les jeux vidéo ne sont pas les seuls à mettre au centre de leur modalité d’expression la figure de la quête (que l’on pense notamment aux contes traditionnels), ceux-ci en proposent une déclinaison particulière : il s’agit avant tout d’une quête du sens et d’une quête de soi, ce qui n’est pas anodin au sein d’un monde globalisé tel que nous le connaissons aujourd’hui.

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Résumé : Pour le matérialisme l’amour n’est qu’une agitation d’éléments corporels. En adhérant à cette doctrine, le libertin s’engage dans la voie d’un « isolisme ». Son intention est de se tenir au-dessus des autres. Il prétend les maîtriser. Les surplomber. Il ne veut pas éprouver un tendre sentiment. Mais s’accorde-t-il avec ses propres principes ? Au fond de lui-même, ne souhaite-t-il pas être un esprit échappant à la corporéité ?

Jean-Marie Frey, agrégé de philosophie et titulaire d’un D.E.A consacré à la pensée du bonheur dans la philosophie de J.-J. Rousseau, Jean-Marie Frey (1961) est Professeur en classes préparatoires aux Grandes Ecoles au lycée Chevrollier à Angers. Il a enseigné les Sciences Politiques à l’U.C.O., et il est chargé de cours à la Faculté de Pharmacie d’Angers.

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Abstract : Le seul mot de "suicide" suscite toujours un recul horrifié. Ce "meurtre de soi" fut longtemps sanctionné moralement et juridiquement dans la société occidentale. Objet, successivement, d’une malédiction mystique chrétienne, d’une objectivation scientifique et d’une médicalisation psychiatrique, le suicide s’est vu dénier, en Occident toute signification positive. Pourtant, ni pervers, ni irresponsable, l’acte suicidaire témoigne, dans sa subjectivité même, d’une profonde humanité. Non pas  nécessairement irrationnel, insensé ou indigne ne nous révèle t-il pas à nous mêmes comme radicalement libres, exposés et responsables de notre projet de vie ? 

Vous pourrez très prochainement retrouver l’intégralité de cette conférence dans Petit Abécédaire des vices et des vertus, M-Editer, Vallet, 2008 (février) et Vices ou vertus ? (coffret 4 cds audio), M-Editer & Frémeaux, 2008, (février).

Lucien Guirlinger est professeur de philosophie honoraire en classes préparatoires.

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